Icône "Christ Résurrection": description, signification, photo

Le principe principal de la foi chrétienne estla doctrine de la résurrection du Christ Sauveur le troisième jour après la mort sur la croix. Pâques est considérée comme la célébration centrale du cercle liturgique annuel. Un attribut invariable de tout événement célébré par l'église est son image picturale. Avec la puissance de l'industrie de l'imprimerie, l'icône « Résurrection du Christ » dans notre temps est l'une des plus courantes. Cependant, l'apparition de l'image maintenant populaire a été associée à une longue hymnographie d'histoire et de créativité dogmatique des Pères de l'Église. La complexité de la formation de la belle histoire est non seulement la saturation de la composition de multiples figures, mais aussi dans le fait que la description de l'événement sans évangélisateurs. Différent et ne peut pas être: les disciples-apôtres étaient présents, et le miracle est très incompréhensible pour l'esprit humain. L'image de la Résurrection est considérée comme neizobrazimym, de sorte que la peinture reflète directement les événements qui y sont associés. Le rang de la liturgie de saint Jean Chrysostome a ces mots: « dans la tombe de la chair, en enfer avec l'âme comme Dieu, au paradis avec le voleur. » Le texte décrit dans une certaine mesure les événements qui ont précédé la résurrection. Les écrits apocryphes ont également laissé leur marque.

Les premières images

Les images pittoresques des trois premiers siècles étaientallégorique et symbolique. L'art de l'église émergente a été empreint de persécutions cruelles des païens. Dans ces conditions, les sanctuaires doivent être soigneusement protégés contre la profanation. L'événement le plus important de l'église chrétienne a été présenté sous la forme de prototypes de l'Ancien Testament. La plus commune était l'image du prophète Jonas dans le sein du léviathan. Tout comme Jonas passa trois jours dans le ventre de la baleine, puis fut jeté dans la lumière blanche, et Christ fut trois jours dans la tombe, puis ressuscita. Cet événement est chanté dans les chants de Pâques.

Types iconographiques

Le moment même de la résurrection de la chair dépeintc'est impossible parce que la conscience humaine ne peut même pas imaginer ce processus de manière spéculative, encore moins l'exprimer graphiquement. Dans l'iconographie chrétienne, il existe un nombre limité de scénarios qui incarnent la grandeur des événements pour les croyants. L’image d’origine orthodoxe classique n’appelle pas l’icône «Résurrection du Christ», mais «La descendance du Christ Sauveur en enfer». La tradition occidentale a introduit dans la routine liturgique deux publicités plus compréhensibles pour l'homme de la rue: «Le Christ ressuscité au tombeau» et «L'apparence du Sauveur ressuscité pour les femmes portant le myrrhe». Il existe des variations sur ces thèmes de base, par exemple l'icône "La résurrection du Christ en vacances".

Fait unique

Toute action dans l'église doit être coordonnée avecstatutaire et justifié dogmatiquement. Les théologiens des églises modernes sont comparés à une tortue avec une forte coquille de protection. Cette armure a été développée pour lutter contre de nombreuses hérésies et de faux enseignements au cours de nombreux siècles. Strictement réglementé et activités dans le domaine de l'art. Sur l'icône, chaque coup de pinceau doit être justifié. Mais l'icône «La résurrection du Christ» est basée sur des sources d'informations non complètement canoniques. À savoir, sur les textes de la source du Ve siècle, le soi-disant évangile de Nicodème, rejeté par la pensée canonique de l'église.

Icône "Résurrection du Christ". Signification

L'image pittoresque raconte la grande etévénements incompréhensibles. C'est l'évangile de Nicodème qui est peut-être la seule source manuscrite ancienne qui raconte ce qui est arrivé à Christ depuis le moment de son enterrement jusqu'au lever du tombeau. Cet apocryphe décrit en détail le dialogue entre le diable et le monde souterrain et les événements qui suivent. L'enfer, anticipant son effondrement, ordonne à des esprits impurs de «verrouiller étroitement les portes des constipations d'airain et de fer». Mais le roi des cieux brise les portes, lie Satan et le trahit dans le pouvoir de l'enfer, lui ordonnant de le garder dans des liens jusqu'à la seconde venue. Après cela, Christ appelle tous les justes à le suivre. Au fil des siècles, les dogmatistes ont revêtu des textes non canoniques dans la doctrine orthodoxe. Le Créateur n’a pas la dimension du temps: chaque personne qui a vécu avant la prédication de Christ, ses contemporains et qui vit aujourd’hui lui est précieuse. Le Sauveur, descendant aux enfers, a fait sortir tous ceux qui le souhaitaient. Mais maintenant, la vie doit faire ses propres choix. L'icône montre la toute-puissance du Créateur qui a libéré les captifs du monde souterrain. Et au fil du temps, il apparaîtra afin de rendre un jugement et finalement déterminer le châtiment du mal et la récompense éternelle des justes.

Fresque serbe

Dans le monastère masculin de Milešev (Serbie),L'ancien temple de l'Ascension du XIIIème siècle. L’une des images de l’ensemble médiéval de peintures murales est l’icône du Christ la résurrection. La fresque représente un ange en robe brillante, ce qui correspond à la description de ces événements par l'évangéliste Matthieu. Un messager céleste est assis sur une pierre roulée loin de la porte de la grotte. Près du cercueil se trouvent les tissus funéraires du Sauveur. À côté de l'ange, il y a des femmes qui ont apporté des navires en paix au cercueil. Cet izvod des peintres d'icônes orthodoxes n'a pas reçu beaucoup de distribution, mais la peinture réaliste occidentale l'utilise volontiers. Fait intéressant, dans ce cas, l'événement est décrit sans son participant principal, Christ.

La plus ancienne image canonique

En 1081, à la périphérie de Constantinople,construit une église. À son emplacement, elle a reçu le nom de la cathédrale du Christ Sauveur dans les champs. En grec, "dans les champs" - ν τῃ Χώρᾳ (en ti chorus). Ainsi, le temple et le monastère construits plus tard à ce jour sont appelés "choeur". Au début du XVIe siècle, une nouvelle couverture en mosaïque de l'intérieur a été aménagée dans le temple. Parmi ceux qui ont survécu jusqu'à nos jours, figure l'icône «La résurrection du Christ, la descente aux enfers». La composition représente le Sauveur, debout sur les portes brisées de l'enfer. Christ est entouré d'un halo en forme d'amande. Il tient les mains d'Adam et Ève sortant des tombeaux. Derrière les ancêtres de la race humaine se trouvent les justes de l'Ancien Testament. Cet izvod a reçu la plus grande distribution en iconographie.

Qu'est-ce qui est représenté sur l'icône?

L'image est un dogme de l'église,exprimé sous forme pittoresque. Selon l'enseignement de l'église, le paradis des justes était fermé jusqu'à la mort du Sauveur sur la Croix et à sa glorieuse résurrection. La composition de l'icône comprend des images des saints les plus célèbres avant l'ère du Christ de l'humanité. Le Sauveur se tient sur les portes en croix de l'enfer. près d'eux sont parfois représentés des outils et des ongles extraits. Adam et Eve sont généralement situés de part et d'autre du Christ. Abel, Moïse et Aaron se tiennent derrière la grande mère. À gauche d'Adam, Jean-Baptiste, les rois de David et Salomon. Les figures d'Adam et Eve peuvent être situées d'un côté du Christ. Au bas de la composition peut être représenté l'enfer avec des anges, oppressant les esprits impurs.

Icône "Résurrection du Christ". Description

Une image d'origine occidentale,Ce n'est pas une composition symbolique, mais une représentation imagée d'événements évangéliques. En règle générale, un cercueil de caverne ouvert est représenté, un ange est assis sur une pierre ou à côté d'un sarcophage. Dans la partie inférieure de la composition figurent des soldats romains déchus et, bien sûr, le Christ en robe brillante avec un signe de victoire sur la mort entre ses mains. Une croix rouge est placée sur la bannière. Les blessures des ongles enfoncés dans la chair pendant la crucifixion sont représentées sur les mains et les pieds. Bien que l'icône «La résurrection du Christ» ait été empruntée au XVIIe siècle à la tradition catholique réaliste, mais revêtue de formes canoniques orthodoxes, elle est très populaire auprès des croyants. Cela ne nécessite aucune interprétation théologique.

Vacances vacances

La résurrection du Christ sacré par ordonnance de l'égliseCe n’est pas considéré comme un jour férié mais comme une célébration spéciale dont la glorification dure quarante jours. De plus, la célébration de Pâques elle-même dure sept jours comme un jour. Une telle attitude exaltée des croyants à la rébellion du Sauveur de la tombe se reflétait dans l'art de l'église. La ligne emblématique «La résurrection du Christ, la descente en enfer avec les douze grandes fêtes» est une ligne distinctive du développement de la tradition picturale. Cette image contient au centre une image de l’événement principal de la vie de l’église. Le long du périmètre des timbres, vous trouverez les tracés des douze fêtes les plus importantes liées à la vie terrestre du Christ et de la Vierge Marie. Parmi ces sanctuaires sont des spécimens très uniques. Les événements de la semaine de la passion sont également représentés. En pratique, l'icône «La résurrection du Christ avec les douze grandes fêtes» résume les événements de l'Évangile et le cercle annuel des services de culte. Sur l'événement, des images de descente aux enfers sont décrites avec de nombreux détails. La composition comprend des figures de justes, toute une chaîne dont Christ tire son enfer.

Icône sur le lutrin

Au centre du temple se trouve une borne en pentetableau, appelé le lutrin. Ils assument l'image d'un saint ou d'une fête à laquelle est consacré le service de ce jour. L'icône «La résurrection du Christ» sur le pupitre est le plus souvent retrouvée: pendant les quarante jours de la célébration de Pâques et à la fin de chaque semaine. Après tout, le nom du jour férié est d’origine chrétienne, les derniers jours de la semaine sont consacrés à la glorification de la victoire du Christ sur la mort.

Les temples les plus remarquables en l'honneur de la Résurrection

L’un des plus grands temples de la Russie estLa cathédrale de la résurrection du nouveau monastère de Jérusalem, érigée en 1694. Avec cette construction, le patriarche Nikon a voulu reproduire l'église de la Résurrection dans la ville sainte et souligner la position dominante de l'église russe dans le monde orthodoxe. À cette fin, les dessins et le modèle du sanctuaire de Jérusalem ont été livrés à Moscou. L’église Saint-Sauveur-sur-le-Sang-Saint-Pétersbourg est un autre lieu moins ambitieux mais non inférieur en termes de monumentalité.

La construction a commencé en 1883 pour commémorertentative sur l'empereur Alexandre II. La particularité de cette cathédrale est que la décoration intérieure est en mosaïque. La collection de mosaïques est l'une des plus importantes d'Europe. C'est unique dans la qualité de la performance. Par temps clair et ensoleillé, les carreaux colorés irisés créent un sentiment unique de triomphe et d'implication dans le monde spirituel. Dans le temple même, il y a une image incroyablement belle. À l'extérieur, au-dessus de l'un des portails d'entrée, l'icône de la «Résurrection du Christ» est également placée. La photo, bien sûr, ne peut pas transmettre la plénitude des sensations, mais crée une image complète de la pompe de la décoration.