Le moine est ... Les saints de la terre russe
À quelle fréquence, lorsque nous disons des mots, nous nepenser à leur véritable sens. Pourquoi les noms de certains saints ajoutent-ils le mot "Vénérable"? Cette question se pose souvent chez ceux qui commencent tout juste à partager leur foi. Alors, voyons ça.
Définition
Le moine est l'une des catégories, elles sont également appelées "visages", sur lesquelles il est courant de diviser les saints en fonction des actes accomplis au cours de leur vie terrestre.
Alors, que signifie le mot "révérend"? Les soi-disant saints moines, qui, avec sa vie et ses œuvres ont essayé de plaire à Dieu, devenir comme lui, et réussi à le faire que les moines exaltés église, pourrait porter le titre.
Il est important de noter que le révérend estUn phénomène unique, sans analogues dans le christianisme. Certes, dans tous les rangs des saints, il y a beaucoup d'exemples de ressemblance avec Dieu, mais les saints des saints diffèrent des autres par un désir spécial et désintéressé de servir un Seigneur caractérisé par un degré extrême d'abnégation. S'étant élevés sur le chemin de l'ascétisme, ils refusèrent tous les biens terrestres et se consacrèrent entièrement au service du Très-Haut.
Les premiers exemples d'ascèse
Déjà pendant les persécutions des chrétiens par l'Empire romainil y avait des gens qui menaient un style de vie ascétique. À cette époque, leur action n'était pas encore respectueuse et la glorification par l'église ne pouvait être due qu'à leur disparition au nom du Christ. Maintenant, ceux qui ont combiné les exploits de l'ascète et du martyr s'appellent des moines.
Le premier révérend
Les premiers moines étaient des moines-ermites égyptiens et palestiniens. Grâce à eux, le monachisme s'est répandu dans le monde entier.
Les premiers moines russes étaient des moinesAnton et Théodose des Grottes. Ils ont fondé la laure de Kiev-Petchersk et, bien qu'ils n'aient pas été les premiers moines de Russie, les preuves de la vie monastique ayant été rencontrées auparavant, ils sont considérés comme les ancêtres du monachisme russe.
Personnalité de Serge de Radonezh
La renaissance de la vie monastique après le mongoll'invasion de la Russie est obligée de Serge de Radonège, a fondé la laure de la Trinité-Saint-Serge, et a laissé beaucoup d'étudiants qui ont jeté plus tard la fondation de nouveaux monastères et soulevé de nouveaux adeptes, canonisé Sts. Ce que cela signifie, est vraiment une figure légendaire de l'Eglise orthodoxe russe et l'ensemble de l'Etat russe?
Ce révérend Sergius et ses compagnons ont misle début de la renaissance de la spiritualité du peuple russe. Pendant les épreuves difficiles qui ont pesé sur la partie de la terre russe, il a réussi à rassembler les gens et à donner une impulsion à la formation de «l’esprit russe» qui demeure chez nos peuples et jusqu’ici.
Sa contribution à la formation de l'État russe était également importante, et, comme nous le savons, elle commence précisément à l'époque de saint Serge.
Au peuple russe, il a montré ce qui devrait êtrel'idéal de la vie humaine, devenant un exemple pour plusieurs générations. Son influence sur la vie orthodoxe de la Russie se fait encore sentir, sept siècles après sa mort.
Serafim de Sarov
Un autre saint, qui ne peut pas être dit dans lesous le thème, c'est le Moine Seraphim de Sarov, dans le monde de Prokhor Isidorovich Moshnin (Mashnin). Il est le représentant le plus brillant de l’orthodoxie russe de la période synodale, qui a duré de 1700 à 1917.
Né dans une famille pieuse et pieuse,Depuis son enfance, Prokhor a été entouré des miracles de Dieu: il est resté indemne, étant tombé du clocher du temple, et a été guéri d'une grave maladie après que sa mère soit apparue à sa mère.
À l'âge de dix-sept ans, le garçon avait finalement acceptéla décision de quitter la vie mondaine et, après avoir pris la tonsure et l'élévation au rang de hiéromoine, a choisi l'exploit de vivre dans le désert. Il s'est installé près de la rivière Sarovka dans sa propre cellule, où il a prié pendant de nombreuses années et a tenu ses vœux.
Pour son exploit spirituel, Séraphim était douéprévoyance et miracles. A partir de ce moment, la période d'isolement pour lui prend fin. Il commence à recevoir tous ceux qui ont besoin de son aide, aide à conseiller, guérit, prophétise et fait des miracles.
À travers ses édifications, basées sur les Saintes Écritures et les enseignements des saints, il a converti la vraie foi de beaucoup d'erreurs et tous ceux qui sont venus à lui ont appelé à la foi en Dieu.
Il est mort en 1833 devant l'icône de la Mère de Dieu"Pitié", qu'il a prié toute sa vie. Avec la mort de Séraphin, ses miracles ne s'arrêtèrent pas et les gens continuèrent à venir à sa tombe pour chercher de l'aide, recueillant soigneusement toutes les preuves de son intercession. En 1903, à la demande de Nicolas II, le séraphin de Sarov était classé comme saint.
Son humilité, sa compréhension de l'essence divineDe toutes les épreuves, un exploit spirituel et un amour pour les gens ont fait du moine Séraphim le plus grand ascète de la Russie, dont le nom est vénéré jusqu'à présent, et les gens viennent à ses reliques pour obtenir de l'aide et de la protection.
Optina aînés
On ne peut ignorer l'un des centres spirituels des déserts orthodoxes russes - Optina. Il est difficile de surestimer son importance dans l'histoire de la Russie.
La destruction du monastère par les bolcheviks
Révolution de 1917 a brûlé tout ce qui étaitbase culturelle et spirituelle de l'Etat, les bolcheviks et le monastère Optina n'ont pas épargné. Le nouveau gouvernement était hostile à l'orthodoxie, le considérant comme une menace pour le nouveau système étatique.
Par conséquent, le désert d'Optina a été progressivement oubliépermis aux bolcheviks de fermer le monastère sans aucune menace pour leur réputation politique. Cela s'est passé en 1923. Une scierie a été construite dans ses bâtiments et le monastère a été donné à la maison de repos. Beaucoup d'anciens étaient persécutés et stupides.
La renaissance du monastère a eu lieu en 1987,lorsque l'État est revenu à l'Église orthodoxe russe, tout ce qui restait du monastère à cette époque. La restauration du monastère a commencé, et déjà en 1988, dans son église-porte et la cathédrale de Vvedensky, des services divins ont eu lieu.
La même année, le conseil local de l'Église orthodoxe russe étaitAmbrose Optina, la première des quatorze aînées, est glorifiée. En 1996, les treize aînés restants ont été classés comme saints locaux et, en 2000, ils ont été glorifiés pour leur vénération générale.
Maintenant, le monastère effectue un travail d'éveil,il a sa propre maison d'édition, un site web est apparu où vous pouvez trouver son histoire, obtenir des conseils. Et chaque jour, comme le vieux, les portes du monastère sont ouvertes à de nombreux groupes de pèlerins.
La tradition de vénération du révérend
Si vous regardez le calendrier de l'église, vousvous trouverez en lui au moins un jour où vous ne vous souviendriez pas du saint. Il arrive souvent que plusieurs noms soient honorés le même jour. C'est pourquoi il est assez difficile de parler de la vénération du révérend. Faisons-le sur l'exemple des plus célèbres saints - Séraphins de Sarov et Sergius de Radonezh.
Selon les statistiques et le site Internet "Les temples de Russie", le 22 octobre 2017, 303 églises sont consacrées à Séraphim de Sarov dans toute la Russie, à Sergei Radonezhsky - 793.
Il est à noter que cette information ne peut pasêtre considéré comme absolument exact, car les statistiques tiennent compte des temples non conservés et en construction, des églises qui peuvent être gérées par les vieux-croyants, ainsi que des chapelles et des églises de maison. Par exemple, comme le temple de Séraphin de Sarov, situé sur le territoire de l'Institut de recherche en pédiatrie et chirurgie de l'enfant à Moscou. Le temple est situé dans l'un des bâtiments de l'Institut et n'a pas son propre bâtiment.
